Tel: (+34) 619281862
E-Mail: illes@illes.cat

ANNALISA MARÍ, TRADUCTORA

Annalisa Marí va néixer en Palma el 1983, va estudiar Filologia Hispànica a la Universitat de les Illes Balears i a la Universitat de Barcelona també va estudiar traducció i Interpretació a la Universitat Autònoma de Barcelona.

El 2015, Pegrum va seleccionar, prologar i traduir l'antologia "Beat Actitude ”, dedicada a les poetes més importants de la generació beat, va ser la primera antologia de poesia escrita exclusivament per les poetes femenines d'aquest moviment literari nord-americà. El 2019 publicar en Varasek Edicions la seua traducció de "Diaris del Japó i l'Índia 1960-1964, de la poeta i escriptora nord-americana Joanne Kyger.

Enguany 2021 ha publicat a l'editorial Torremozas l'antologia "Quita tu cuello degollado de mi cuchillo, una antologia bilingüe que abasta més de cinquanta anys de producció literària del poeta Diane di Prima i que inclou per primera vegada en castellà «Estufa de latón que se apaga», una sèrie de poemes escrits després del seu avortament el 1960.

 

 

Explica'ns què ha significat per a tu reunir la producció literària de Diane di Prima a “Quita tu cuello degollado de mi cuchillo”.

Per a mi, poder reunir la primera antologia en llengua castellana d'una autora tan radical i revolucionària com Diane di Prima ha estat un somni fet realitat. Ser traductora literària em permet intentar suplir els buits editorials que considero inexplicables al voltant de certes autores la qualitat literària em sembla innegable. A més d'haver creat prolíficament durant més de cinquanta anys, Diane va ser una generosa editora, professora, TRADUCTORA, agitadora cultural i mare de cinc fills. La seua obra mereix ser llegida i, tot i que la societat ens té acostumades a autoboicotearnos nostres propis èxits, la veritat és que estic molt feliç d'haver estat la primera a abocar aquesta selecció de poesia a el castellà i, sobretot, d'haver pogut gaudir de la seva correspondència aquests anys.

 

Diane a Prima, va ser una dona amb una gran consciència política i espiritual, De quina manera unia la part espiritual i la política amb la part íntima i costumista en les seves poesies?

D'una banda, hi ha la part íntima i costumista, que impregna els seus primers poemes, els que va escriure a la ciutat de Nova York als anys cinquanta i seixanta i que l'autora anomena la seva època de "activisme artístic". No és que no tingués inquietuds polítiques i socials, però com ella mateixa reconeix, ser activista era impossible per la situació de moment (recordem que els comunistes eren perseguits, que acabaven d'executar a el matrimoni Rosenberg acusat d'espionatge, que l'FBI tocava a la porta de Diane i els seus amics sense parar ...) Va ser a San Francisco, A partir de 1969, quan Diane es va unir a la revolució i va començar la seva època de "activisme polític" (el poemari "Cartes Revolucionàries" és un clar exemple d'això). Amb tot, en la mateixa època també comença a escriure "Lloba", una obra èpica i feminista que barreja l'íntim amb la consciència política i espiritual. Crec que tots aquests aspectes es troben entrellaçats al llarg de tota la seva obra.

 

Diane també va teixir la seva producció literària i la va enfocar a qüestions tan importants com la menstruació, l'avortament i la maternitat. Tenim la sort de poder llegir alguns poemes que parlen de l'avortament en “Quita tu cuello degollado de mi cuchillo”. Es van publicar alguns dels seus poemes sobre l'avortament en aquells anys en què a més d'estar prohibit, era un tema tabú. Quina repercussió va tenir? I per què creus que és important la seva publicació en els nostres temps?

Diane di Prima voler ser mare soltera molt jove (A los 21 anys). Uns anys després va tornar a quedar-se embarassada d'un home que el va pressionar perquè avortés. Abatuda i en contra de la seva voluntat, Diane va anar a avortar sola. A el tornar a casa es va tancar i, animada per la benzedrina, compondre l'extens poema en dotze parts "Forn de llautó que s'apaga. cançó, després d'un avortament ". Com avortar era il·legal en l'època i podia comportar penes de presó tant per a ella com per als seus avortistes, Diane no va buscar publicar aquest poema. Va ser només deu anys més tard, El 1975, que un amic va veure el seu potencial i, en contra de la seva voluntat i d'amagat, el va enviar a un editor. Diane es va trobar de cop i volta amb aquest poema publicat, i va trencar l'amistat amb aquest "amic". El poema es va quedar al circuit del que "underground" i anys més tard va ser manipulat per la dreta antiavortista per condemnar l'avortament. horroritzat, Diane va ordenar que no es publiquessin més aquests poemes. El 2018, quan parlem per correu electrònic, Diane seguia sense voler que es publiquessin aquests poemes per por que fossin mal interpretats. Li vaig prometre que explicaria tot això en el pròleg i li vaig pregar que em deixés traduir, ja que em semblaven únics i vaig pensar que podien ajudar a dones que haguessin passat pel mateix. feliçment, acceptar.

La repercussió que va tenir en 1975 em sembla reduïda perquè l'accés a la seva lectura era limitat. Amb tot, n'hi ha prou buscar una mica per internet per adonar-se que hi ha infinitat de traduccions copiades i enganxades fins a la sacietat. És un senyal que aquest poema és necessari i valuós per a moltes persones.

Em sembla important que aquest poema se segueixi publicant perquè la tergiversació de la dreta antiavortista no ha de acovardir les lectores que sí que ens hem trobat davant d'aquesta experiència i necessitem compartir. Trencar el tabú sobre aquest tema és una manera de dir "nosaltres decidim", una forma d'apoderament.

 

Per què creus que l'obra de Diane no va tenir tanta repercussió com la que van tenir els seus coetanis?

Crec que la seva obra no va tenir tanta repercussió com els seus coetanis perquè Diane va ser una rara avis que es negava a limitar-se als motlles de qualsevol doctrina o moviment: les etiquetes la encotillaven i ella va preferir ser lliure. Ser underground, bisexual, dona, anarquista, zen ... i rebutjar el màrqueting que van abraçar altres escriptors de la seva generació, va tenir com a conseqüència la seva exclusió de l'cànon literari durant molt de temps. Per sort avui en dia tot tipus de traductors, editores, historiadors i investigadors acadèmics estan analitzant i intentant donar a conèixer la seva obra. (Com a exemple el pioner "Female Beatness", de Natalia Carbajosa i Isabel Castelao) que constitueix el primer estudi acadèmic en el món hispànic d'autores de la generació beat i analitza l'obra primerenca de Di Prima).

Dins l'àmbit personal tens en ment algun altre projecte literari?

Tinc una carpeta plena de poemes que m'agradaria que veiessin la llum algun dia. I idees de llibres que em ronden des de fa uns anys. També vull seguir traduint a autores desconegudes en el món hispanoparlant, N'hi ha tantes que no sé per on començar! Tenir tres filles petites fa que em costi trobar temps per als meus projectes, però tant de bo pugui inspirar-me de Diane di Prima qui, amb cinc fills a coll, mai va deixar d'estudiar, llegir, escriure, traduir i editar.

 

Per Elisabet Fábregas

 

ILLES.cat

Plataforma literària en línia

 

 

 

 

Escriure un comentari